与理性主义者的机械感冒和世俗形式的现代刻板印象不同，这是斯宾诺莎（Spinoza）理性思维背后的理想是寻求自由和最高利益的启蒙运动的理想。在斯宾诺莎（Spinoza）的冷笔的尖端，阐明世界的愚蠢和罪恶的智慧之光足以创建一群蛇，蝎子和老鼠，这些蛇，蝎子和老鼠都使用所有方法来躲藏在他们的黑暗巢中并创造狂热主义，但病理狂热者本人和死亡。尽管Spinoza抛光镜头的寂寞形象可以深深地感动浪漫的观众，但他们很少经历Spinoza通过抛光和检查其狂热和热情的哲学镜头所遭受的强大压力和巨大威胁。斯宾诺莎具有安静而谦虚的个性。为了专注于纯粹的哲学研究，他终于选择了从自己，清洁和正直的旅行生活。 “哲学家并不比他更高尚，但哲学家不太贵。nder and less hated than him.” Spinoza’s life is a shameless life and an unrealized ambition. She was fired by the Church, misunderstanding and criticized by her philosophical, humiliated, cursed and violent colleagues by fans. According to a very common conservative understanding in recent years, this comes from the infamous atheist position contained in the philosophical system of Spinoza, which overcomes the Orthodox will overcoming the东正教将指导传统的信念和道德。以传统的名义，并坚持使用最终骗局的急性叶子基督教传统的中心，他遭受的困难和障碍。可以说，斯宾诺莎照明是一朵智力花朵，在暴力和残酷的生活条件下自由不平等，试图消除狂热主义并保持激情。如果Deleuze资格非常具体，这与Oza围绕Oza的哲学历史不同，这意味着它不能局限于普通世界中具有智力氛围的人们形成的常识，我们可以“寻求“挑战我们最基本的信念和直觉”和“诊断我们自己的盲点”来诊断我们自己的盲点。 “解释性表明，伊扎卡·米拉马迪特（Izaka Miramadit）教授对大腿大腿的深刻而详尽的分析。在驳斥多年来在英国学术界流行的主要解释多年以来，它对现代读者产生了充分的长期影响。Spinoza在地面学上的基本地位通常是T的基本地位。他的英国学术界。他肯定上帝存在并称为个人的存在。哲学必须从无限开始。与有限财产相关的虚构想象力，使用自然知识的小说来检查上帝的本质。我会。由此造成的典型错误是具有自然性质和定律的神圣方程。根据传统的理解，巴鲁奇·德·斯宾诺莎（Baruch de Spinoza，1632- 1677年）将上帝定义为他的形而上学中唯一的无限是，构成了万物的基础。正如斯宾诺莎（Spinoza）所理解的那样，上帝已被传统宗教的人格特征剥夺，并通过对自然法则的需要而表达了。因此，斯宾诺莎将上帝等同于自然，并将上帝的思想转变为自然主义哲学的中心体系。然而，斯宾诺莎在他给奥尔登堡真正部长的第73封信中，明确指出，他对上帝和自然的看法经常被误解为“基于相当于上帝和自然的等效”，这些人将其理解为“材料为碎片或事物”。对于Spinoza而言，上帝，唯一的存在，具有“绝对无限”的生存力量，其绝对本质将自己表现为无限的存在和运动的力量。换句话说，有限的存在不能仅仅是由于自己的能力而存在，才能保留自己，必须诉诸单独存在的实体。允许存在有限存在，维持和产生影响的力量是上帝的力量。因此，斯宾诺莎神不是被动和死去的物质本质，而是“可以通过无限理由封装的一切的力量”，在自然的活跃部分中更可见。这些自然法则在人的有限经验中似乎是永恒的，也没有改变，因此只能根据人理解的自然定律理解上帝，但实际上，它可以取决于宪法，结构及其在下面的互动基本力量。与有限的人相比，人类文明的积累经历是无限丰富的，但是与无限的时间和空间相比，人类的经历非常有限。在超越了既定时空范围之后，以前由人类认知捕获的自然定律可能会受到必要的修改甚至重要变化的影响。就像一个绝对无限的无限一样，显然不可能用自然法则来识别上帝，这是人类的有限疯狂所理解的。这种理解上帝的“人类和人类过于人类”的形式恰恰体现了普通的思想。我有这个问题不能转到其他目的。斯宾诺莎之神被理解为拿破仑的任意意愿，不是完全受合理法律的约束，并在地球上创造了几个奇迹，违反了以前以“特殊条件”或“紧急情况”的名义制定的理性法律。斯宾诺莎认为，普通思想总是喜欢想象ne以拟人化的方式将上帝的形象。对上帝的这种理解似乎在表面上赞美他的意志，但实际上是放弃了他的力量。作为一个无所不知和无所不能的存在，上帝应该在创造世界时考虑所有情况，因此他以其原因制定的所有法律为所有国家做出了适当的安排。人眼的奇迹并不能简单地用人类迄今已知的法律和法律来解释，但并不意味着它不能按照上帝规定的法律和法规来解释。理解上帝是忽略自然和社会法则本身的任意意志，这是上帝绝对原因的最大道歉。因此，斯宾诺莎否认有一些奇迹违反了自然法则，在他看来，对奇迹的信仰“表达无知并破坏对上帝的正确理解”。但是，Spinoza发现解释了与教学相关的t上帝啊，以奇迹的方式，它可以给普通百姓带来致命的吸引力。普通百姓的心态爱奇迹。他们非常虚弱。无论他们对捍卫道德有多兴奋，他们都只能热爱自己的思想的力量和暴力。对于Tanto来说，“只有当上帝的能力超过自然的力量时，他们才崇拜上帝的能力。”大众之所以有问题的心态，是因为他们具有深厚的社会根源。公开社会是由高度理性和谨慎的人建立和指导的，严格遵守法律，他们不太可能形成如此愚蠢的态度。但是，在一种情况下，社会没有健康的法律制度，其成员“没有合格的技能”。他们中的大多数可以根据机会实现长期生存和繁荣。这不可避免地意味着“令人惊讶和崇拜上帝指导的精神”。因为“这个社会中发生的事情突然是出乎意料的，甚至是奇迹” – 智能狂热者使他们与健康信仰的审慎和智慧越来越远。不难看出，通过公平地确认自己的热情，反智能狂热的激情掩盖了在理性概念中足够推理的律中的中心地位。需要适当原因的理由定律，即自己存在的存在和存在，或者是原因和原因的原因和原因的原因和原因的原因和原因和原因的原因和原因的原因和原因和原因的原因和原因的原因和原因。解释。思想家。在其属性中，每个属性都表达了一个特定的本质。但是，还表示属性。它们在其州表达，每个状态代表属于属于的人的属性的各个方面。 “米拉马德认为，由于实体的特殊表现在某些条件下，“指代实体并伴随着实体”，上帝绝对理由的无限权力确保了国家不会成为幻想。显然，世界和世界并没有消失在神的本质中。第1卷“作者：[荷兰] Spinoza翻译人员：它的版本：商业出版社2014年，有限不仅伴随着上帝的本质，而且还伴随着其他有限的事物。自我中心主义。“哲学上的态度。这个家伙就像莱昂纳多·达·芬奇（Leonardo da Vinci）史上的蛾子一样。他的心亮着，但将蜡烛的火焰视为阳光，并用蛾子的鲁re ance乱的动作燃烧着精致的翅膀，反对火焰。认为Miramad强调的想法对于Spinoza的形而上学是基础，但是考虑到Spinoza的概念 – 平行性和属性并行性，Spinoza无法接受还原主义的理想主义。因此，米拉马德认为，斯宾诺莎不是一个普遍认为的实体莫尼斯塔，而是思想和存在的双重主义者，不能减少身体或对象的存在。上帝的理由可以想象无限属性下的上帝的形式，但是人类的思想只能认识到思想和延伸的状态。上帝意识形态属性的属性只是上帝的属性之一，但是它对所有以前的退出的同构的原因是，思想状态是无限多方面的，每个概念都是无限多方面的，好像它代表了其他属性下的平行模式。 “所有想法都分为思想的力量”，因此，如果人类想摆脱有限环境的狂热激情，他们必须形成一个com通过理性的直觉超越了自己的局限性的Mon概念，以便他们可以共享思考无限原因的能力，以便他们可以展示具有更大的行动和理解力的现实或完美。因此，人类救赎的最终途径是表达途径。换句话说，“建立一个上帝的本质概念来展现自己，解释这一点，这是他的信仰和道德的限制。在相反的情况下，与上帝相关的最终相关的是，jugó在其哲学体系中起着不可或缺的作用。这在其哲学体系中不可或缺。这会自然而然地引起人们的困惑。如果Spinoza不是一个言论，那么许多人都会遭受许多言论，甚至是许多人呢？感觉“斯宾诺莎的敌人会让他们为上帝说话，就像他们为上帝说话。”“他们试图维护的有限世界正是斯宾诺莎努力消除狂热热情的黑暗来源。”斯宾诺莎（Spinoza然而，作为社区的最高荣誉。监狱。“很难找到”卡斯塔利的杰出亮度我在漫长而艰难的时期之后，经过全面的审查，肯尼斯大师终于决定离开这个学术界。根据康德在“纪律辩论”中给出的分析思想，通常是这些骗子之间的冲突，这些能力之间存在冲突，而那些直接依赖于自尊的领域的人之间存在冲突。 “第一个权威来自社会的权威，而最后的权威是基于科学性质。因此，两者缺乏对对方权威的更深入的认识。如果这两个领域共同接受哲学的调解，并遵循对真理和理性的监督，每个人都可以在自由空间中发展，那么在哲学上有必要的自由。以及第二次侵犯了哲学的力量，使人们成为了范围的范围，使人们成为了范围的范围，并成为范围的范围，浪费了浪费，浪费了浪费，浪费了狂热的范围，范围是范围的范围，范围是狂热的范围，而范围是范围的范围，而这是范围的范围。社区。rs传统文化和传统信念。他们提倡绝对平等，但实际上，他们允许他们通过操纵信仰来享受自己的特权。德威特兄弟代表的皇家荷兰橙色家族与共和党人之间的差异，以继续任意自愿权力，使用所有最好的方法来清理反对派并在教会和大学中培养知己。他们渴望将其标记为犹太和基督教传统的虔诚追随者，但从本质上讲，他们的精神和灵魂属于霍布斯无情地揭示的“黑暗王国”。根据霍布斯（Hobbes）在利维坦（Leviathan）四分之一的故事，那里有一个由基督教撒旦（Satan）统治的黑暗王国。这是“通用骗子”。他们宣讲了显然是东正教的信念和道德，但并没有继续努力利用人性的点燃，并“传播了精神思想的错误色彩”和“试图歼灭光明混淆人们的典型策略是使用古希腊的异教神话和一种奇妙的哲学来消灭“圣经的光”，并创造出魔鬼学说，这些教义可以为绝对力量的崇拜提供崇拜。简单性和安静的伟大”，但被阿尔西亚迪亚（Alsibiadia）和阿伽门农（Agamemnon）的野心的自恋所吸引。奇怪而深厚的古希腊哲学被用来参与著名的理论作品和无尽的文本游戏。令人眼花and乱的理论无声地替换了真正的科学实践。关于综述的通用论点，对审查的经典解释以及所有最初非常认真的学术研究对自己虐待的自恋媒介已成为自恋。他们就像智力贵族的一群衰落。鉴于科学进步排除了它们，他们不愿逐渐被边缘化，并且仍在做他们正在做的事情以成为埃及人。法老王大祭司的梦想使我们能够享受感官疾病的优越性，例如金字塔上部的蚂蚁。无论他们用来装饰自己的经典文本和优雅文化的数量，它们都是魔鬼的“魔鬼”，“残酷，残酷，真诚，真诚，第三，妄想，无知，空虚的人”，以及诸如宗教正义之类的宗教正义的一群人都是由埃布斯基（Ebsky）进行的。魔鬼的传道所造成的象征性暴力，鼓励仇恨。这样，那些被象征性暴力蒙蔽的人可以“以他人的野心为指导，并互相攻击而不识别敌人或朋友。” spiNoza对黑暗王国的批评深深地引起了共鸣。在他的神学理论中，他进一步利用他的思想的传统操纵来探索撒旦奴隶的神秘媒体。正如古斯塔夫·马勒（Gustav Mahler）所说，黑暗王国的使徒确认敌人被谴责为虚无主义者反对传统，但“传统不喜欢灰烬，而是继承了火炬。”斯宾诺莎（Spinoza）发现，这一群体对叛逆者的观点的观点完全由他们的个人野心主导，因此偏离了原始的寻求肯定怜悯和宽容的宗教信仰。 “他雄心勃勃的赫恩非常疯狂，人们认为宗教不是要尊重圣灵的工作，而是要捍卫人们的评论。因此，宗教和爱情不再被视为一件事，而是以主和诚信的名义传播残酷的仇恨。”文字违背了他们的狂热意见。为了隐藏这些不促进其激进陈述的经典文本，请仔细制作一系列倡导其愚蠢陈述的经典笔记，并涵盖这些解决方案的说明性文本，逐渐忘记了经典，并竭尽所能满足其关注者。OS和正确的段落来处理不正确的段落。 “特别是，他们想用一些不是现代人的亲戚的旧语言担心，他们用秘密的字母，词源和文字创建了秘密，并强加了被认为是“隐藏教义的黑暗陈述”。 “本质上，他们对这些经典文本的解释不过是用几种减速技术预制的肮脏的学说。斯宾诺莎具有讽刺意味的是。具有讽刺意味的是，这种否认圣经并从我们的头上发明了另一位圣经的方式是什么？” Spinoza的强烈批评导致了Shakespeare的著作中的这种批评。 “他的罪行是诚实的！”联合国对黑暗王国的使徒的仔细控制，最初是荷兰大学和大学的独特学术厅已成为廉价的文化和工业机构，以大量的象征性的盲目仇恨行为出售。卡斯塔利（Castali）提出了悲惨的局势，“黄铃被摧毁，诽谤诽谤，智慧是未知的。”有些人可能会认为，积极促进反感兴趣的仇恨的这群粉丝不仅会破坏学术界的健康秩序，而且不会对整个社会造成太大伤害。然而，对几种反智慧主义进行了详细调查的霍夫斯塔特（Hofstadt）明确地指出，人们对思想的担忧“服务于偏见和狭窄的中心，这些中心是完全扩展的目的。involved.” Spinoza. He didn’t only brought many personal misfortunes to large, calm and straight philosophers, but also had a great impact on the destiny of the Dutch Republic, the maritime power of Europe in the seventeenth century. Author of “Spinoza”: (English) Ross Translator: Tan Xintian Fu Yode Version: Guangxi Normal University Press said goodbye to fanaticism in March 2018, heading towards spontaneity. In 1672年，在黑暗王国的一些使徒的煽动下，一群不知道真相的粉丝认为，维特的兄弟是与敌人相关的叛徒。生活，对理性的进步无动于衷，狂热和残酷的暴力和残酷行为会影响他们一种只会攻击最谦虚和最低点的疾病。 “This group of violent men who believe in rumors broke into prisons in The Hague, where they visited the prisons and tortured the dead brother of Witt. They stopped there. unfair, insults or curses that Spinoza suffered in this life, he never lost control of his emotions, but at this time he is full of the correct excavation and the slap of the table. Spinoza ignored his life and death, accusing thugs of “wild律师”并写了一个口号，注定要直接在当时的暴徒占据的街道上发表。幸运的是，主人担心他被抓住并被迫被抓住并从街上的鲜血中拯救了斯皮诺萨，但是，反史皮萨的人不会释放Spineza。法国指挥官贡德特王子的邀请，斯宾诺莎去了乌得勒支的法国军队访问法国忠实的人。当他到达军营时，贡德亲王被召回法国。斯宾诺莎已经等了几个星期，但没有看到贡德亲王的回归，所以他停止等待，准备返回海牙的居民。在离开之前，如果法国人愿意撰写献给法国路易十四的作品，但斯宾诺莎说，他们毫不犹豫地拒绝这一要求，他们将获得慷慨的养老金。但是，Spinoza的访问仍然在Hague Field造成了巨大的浪潮。荷兰当时正在与法国交战。在黑暗使徒的燃烧之火下，海牙的群众不了解室内历史，他轻率地相信斯宾诺莎已经犯下了敌人与他的不和谐之间的阴谋罪。一群愤怒的人群来斯宾诺莎的住所抗议，在窗户上扔了许多石头。在此过程中，他的出租人总是担心暴徒在门口打破并击败斯宾诺莎杀死他。 t上面提到的WO暴力活动并非任何孤立的事件，但它们是卡斯塔利撒旦仆人造成的巨大象征性暴力的必然后果。要借用托马斯·佩恩（Thomas Payne），当一个人被损害到没有最低态度的信仰问题的地步时，该人准备犯下其他可怕的罪行。这些忠诚，危险和忠实的阴谋家说，他们总是致力于维持秩序，但实际上，他们总是可以破坏世俗利益的健康秩序的基础。在战争期间，荷兰人民的不确定性被剥削了，假设与外国敌人的关系在讲道和演讲中没有被几个公众人物中断，并鼓励人们强烈恐吓这些无辜的受害者。在公共场所形成了巨大的提升之后，他们甚至开发了一条巨大的灰色工业连锁店，威胁着名人。虽然有人不会支付贿赂，但我NCIDED粉丝们大力攻击这些公众人物。法律的诚实和尊重的荷兰商人颤抖着，好像他们在薄冰上行走一样，但是这些黑暗的使徒很容易就赚钱。蒙特斯奎（Montesquieu）曾经说过：“有软习惯的Calmacada地方必须有商业。即使有贸易，习惯也必须保持镇定。”但是，当盲目的仇恨和狂热主义渗透到荷兰社会的各个方面时，由于缺乏宁静的环境，荷兰贸易活动逐渐下降。从那以后，不幸的是，荷兰共和国七个荷兰州团结起来，您已经围绕着漫长的衰落道路。由于经济困难，荷兰共和国不得不放弃其海军发展，并在1780年爆发的第四次盎格鲁 – 荷兰战争中夺取了英国的海上霸权。在18世纪下半叶，欧洲金融中心继续流动和伦敦。我遭受了质地的财产，以允许权力和对肮脏的知识生活和政治秩序的幻想热情的破坏性影响。吞噬它。有悲惨的后果。 “一种普遍的理解似乎在倡导使用理由来控制或消除某些激情，但是斯宾诺莎完全反对这种观点。真正有效的方式是用稳定的情感征服一种病理性的热情。人的情绪可以在两个类别中差异。谁对相反的情感感到兴奋。每当他们发现很小的东西时，他们倾向于从一侧到另一侧而不是故意平衡。发展一个和平与和平的思想，“常常快乐而不是受到痛苦的攻击”。这样的人将很难在世界的诱惑和威胁下完全放弃他的理由和自由。消除被动情绪控制的关键是在理性的指导下理解和练习美德。换句话说，我们需要超越封闭世界的有限观点，更多地了解本质和永恒的形式，并激发对上帝的理性爱。 “Our aMor for God is the love of God for ourselves, and that is in the sense that God is developing through our nature and, therefore, from the perspective of God’s love. The image of Spinoza in Amsterdam, the Netherlands. Dark apostles have always been arguing that intentionally creating hatred towards foreign enemies can effectively strengthen the unity of certain groups, but in the vision of the Spinoza, the vision of the vision of the other groups, the vision of其他人，他人的愿景，他人的愿景。时间，但是这个小组在小组之外有一系列敌人。 “仇恨完全被爱征服成为爱。这是一种积极的情感，使人类具有自发性，创造力和建设性。在最终分析中，“一种情感只能由他人征服，而唯一能够克服灵魂的刺激性或理性Mor的影响。 “斯宾诺莎确实相信，通过持久，细致和理性的反思，人们可以通过野心幻想迟早或晚些时候看到。黑暗的使徒不断地利用被动的情感来激发人们的灵感，并激发人们通过痛苦的激情而闻名的昏迷奴隶的人们，但自由的人可以通过自己的幸福感来享受幸福的情感。因此，对自由的热爱压倒了奇妙的希望，恐惧和自信。 “对于斯宾诺莎，”自由意味着能够合理采取行动。就是说，PEOple的活动是自我确定的，不仅是无意识或机械模式的后果。 “在自由健康的生活的情况下，明智的人克服了各种各样的激情和不合理的欲望，而不是简单地被外部事业兴奋，永远不要享受真正灵魂的满足。”“他的灵魂并不兴奋，并不兴奋，并不能被上帝和事物所熟知，并且能够始终愿意，它永远不会享受一个真正的范围。所有崇高的精神品质都是罕见的，最高幸福的最终善良也很困难和弯曲，但是正是这种困难和障碍值得哲学和知识责任，例如哲学思维的吸引力。 Yongbo/Xue Jinging Jia无